استخوان و شاخه درخت خرما نوشته شده بود و پيامبر - ص - به على - ع - دستور داد آن را گرفته جمع و تدوين كند . به اين مطلب مجددا خواهيم پرداخت ان شاء اللّه . همچنين خواهد آمد كه على - ع - تصريح دارد به آن كه : آيه‌اى نازل نشد مگر آن كه پيامبر آن را بر امام املاء فرمود و امام هم آن را نوشت . دليل هفتم : « قرآن اساس اسلام است » : مورخين تصريح كرده‌اند به وجود نويسندگان مخصوص معاهدات ، تخمين خرماها ، بدهيها و غيره . همچنان كه تصريح شده است كه : پيامبر اكرم - ص - قبل از صلح حديبيه دستور داد هر كه اسلام آورده است ، نامش مشخص گردد و آمار مسلمانان تعيين شود ، معاذ يك هزار و پانصد تن را به شمارش درآورد . باز مىدانيم كه ديوان مخصوص سپاهيان و كسانى كه بايستى براى جنگها خارج شوند به وجود آمده بود « 1 » . آيا معقول است پيامبر اكرم - ص - ثبت و نوشتن اين كارها را مهم مىدانست اما براى نوشتن قرآن كه اساس اسلام و ستون دين است اهتمامى نشان نمىداد ؟ ! آيا نوشتن بعضى مبالغ استقراضى ، از نگارش كتاب خداوند سبحان نزد پيامبر مهم‌تر بوده است ؟ ! و آيا اين موضوعات به شكلى متفرق بر پوست ، سنگ و استخوان و امثال آن نوشته مىشد يا آن كه در جاى مشخص و به شكل پيوسته جمع مىشد تا مراجعه به آن آسان باشد ؟ ! اين چنين كارى از افراد عادى سر نمىزند چه برسد به پيامبر اكرم - ص - كه عقل كل و رئيس و مدبر كل است . دليل هشتم : « مصاحف زمان پيامبر ( ص ) » : مضمون روايات زيادى وجود مصاحفى - كامل يا ناقص - در دست صحابه در زمان پيامبر اكرم - صلّى اللّه عليه و آله - را تأييد مىكند . اين مصاحف خوانده و دست به دست مىگشت ، و پيامبر اكرم - صلّى اللّه عليه و آله - دربارهء اين مصاحف ، احكامى مقرر داشته بودند كه در آينده از ميان نصوص روشن خواهد گشت .

--> آل ابى طالب ابن شهرآشوب ، ج 2 ص 41 . تفسير قمى ، ج 2 ، ص 451 . المحجة البيضاء ، ج 2 ، ص 264 . تاريخ القرآن آبيارى ، ص 84 و 106 ، تفسير الصراط المستقيم ، ج 1 ، ص 366 ( حاشيه ) . الوافى ، ج 5 ص 274 اكذوبة تحريف القرآن ، ص 17 به نقل از : المصاحف سجستانى و به نقل از : عينى و ديگر منابع در فصل : مصحف على - ع - خواهد آمد . ( 1 ) بعضى از منابع اين مطالب را در كتاب ما ببينيد : السوق فى ظل الدولة الاسلامية ، ص 68 .